Человек является абсолютной ценностью.
Это значит, что не может быть никакой оправданной причины для убийства человека. В любой форме, и любым способом. Ни государство c его гимнами и “священностью” его границ, ни нация, с ее идеалами “крови и земли”, не может быть более ценными, чем жизнь человека. Все эти симулякры могут меняться, исчезать и снова появляться. Но каждый человек есть нечто уникальное во всей истории космоса. И как было сказано, все это не стоит и единой слезы ребенка.
Согласно этому принципу все те, кто отсылает людей умирать и убивать других, будут считаться преступниками против человечности, и должны быть лишены возможности принимать подобного рода решения.
Из признания абсолютности человека следует и ценность среды его обитания. Точнее, следует признать природную среду, как человеческое тело, и тем самым обладающее теми же приоритетами. Другими словами никакие временные выгоды от разрушения природной составляющей не могут оправдать факт разрушения живого. Отсюда экология как охрана природы
Будучи высшей ценностью человек необходимо есть существо свободное, по определению. А будучи знающим свою внешнюю обусловленность, он свободен и “для себя”. Отсюда следует условность его религиозной и всякой другой социальной определенности .
Собственность.
Вопрос собственности, по существу, это вопрос, и можно сказать судьба, всей нашей человеческой цивилизации. Говорят что история человечества, это история воен. Ну а войны, как оно понятно и младенцу, велись и ведутся за перераспределение собственности. За территории, ископаемые энергоресурсы, рынки сбыта и все остальное, что только способна перечислить политэкономия. В самом широком смысле, Бог определил землю в пользование всех людей, и далее человек, уже по собственной инициативе, создал себе правило – ” трудом и потом будешь добывать свой хлеб”. Люди очень быстро поняли, что будучи существами, по определению, свободными в выборе целей и средств, они могут отобрать сделанное другим человеком, а потом и самого “другого”, вместе с его землей и родственниками забрать себе в пользование. Так возникла политика и все ее процедуры, призванные обосновать этот грабеж, исходя из различного вида прав. Естественное и божественное, церковное и государственное. Далее собственность была признана священной, и тем самым поставлена, по достоинству, выше достоинства отдельного человека. Посягательство на собственность может караться смертью посягающего.
Сегодня, во времена глобализма и транснациональных корпораций, вопрос собственности стал еще более запутанным. Но на уровне конкретных государств следует говорить о собственности на естественные ресурсы и средства производства, как о собственности народов, проживающих в этих государствах. Это ныне важнейший момент в организации жизни народов. Природные ресурсы не могут быть отчуждены в личную собственность отдельных граждан, ровно на том же основании, что и отчуждение территории со стороны другого государства. Это просто захват чужой собственности силой . Эти богатства могут отдаваться только в арендное пользование, на определенных, выгодных обществу, условиях. Особо следует отметить, что государство ни в каком случае не может быть собственником чего бы то не было. Государство есть наемный субъект, клерк, призванный осуществлять руководство собственностью народа в его, народа, интересах. Развал Союза начали с того, что перевели собственность из народной в государственную. А далее клерки уже творили что хотели. А хотели они и хотят только одного – обогатится любым способом.
Далее можно отметить трансформации в отношении к армии. Нынешнее стремление к переходу на профессиональную основу связано с тем простым фактом, что если моя страна находится в основном в частном владении небольшой группы людей, то и защищать то мне в принципе нечего . И ложить свои жизни за чьи-то богатства уже никто не желает. Да и собственником может оказаться кто угодно, поскольку государственные границы не ограничивают движения капитала.
Нынешний, очередной кризис мировой экономики, который начался с падения банковской финансовой системы, явно показывает, что та кучка людей, которая владеет большей частью мировых ресурсов, совершенно не беспокоится судьбами остальной части человечества. Для них мы все тоже “пушечное мясо”, расходный материал что и были во все века правления капитала. И государства бросают огромные суммы из карманов налогоплательщиков, чтобы вытащить из кризиса те же банки, которые, своими спекулятивными усилиями сверхобогатится, и привели мир к кризису. Конечно же нас всячески стараются убедить что другого пути просто нет, и человечество обречено на кризисы, из которых, как показывает мировая история всегда выходили посредством войн, и две последние мировые тому свидетельство.
Вывод отсюда простой. Если все останется в таком же виде, и миром будут управлять “скрытые правительства”, а ресурсы будут принадлежать единицам, то мир будет впадать во все более глубокие кризисы, а войны будут все более беспощадными и обильными на жертвы, потому как само убийство становится чисто виртуальным действием, почти как компьютерной игрой. Кроме того ресурсы земли тоже на исходе, и наш способ жизни должен или изменится, или мы вымрем.
Что делать.
Высшей целью человеческой жизни является самопознание, поиск — везде, где и насколько это возможно — поиск смысла моего присутствия в этом мире в целом, и “здесь и сейчас” в частности. Для уяснения себе своих возможностей, мы также страстно изучаем законы пространственно-временной связи окружающих нас явлений, упорядоченных в определенные классы, — законов их случайного здесь-и-теперь-так-бытия. Эти законы мы ищем не из любви к законам, не потому что испытываем к ним какое-то особое уважение и привязанность, а ради нашей эффективности в деле освоения мира, в стремлении сделать этот мир нашим, своим, человеческим миром
Но человек в своей обыденной жизни склонен заполнить сферу абсолютно сущего и высшего добра, сам того не замечая, конечными вещами и благами, с которыми он обходится в своей жизни так, “как если бы” они были абсолютными. И вместо ценностей духовных, вместо “доброго, светлого, вечного” человек принимает как абсолютные такие конкретные вещи как карьера, богатство, нация, любимый человек. Эта подмена ведет нас к фетишизму и идолопоклонничеству. И если суждено человеку выйти из этого душевного помрачения, он обязан научиться двум вещам.
Он должен, во-первых, посредством самоанализа осознать своего “идола”, занявшего у него место абсолютного бытия и добра;
а во-вторых, он должен разбить вдребезги этого идола, т. е. вернуть эту чрезмерно обожаемую вещь на ее относительное, конечное место в конечном мире. Тогда сфера абсолютного вновь появляется — и тогда только состояние духа человека позволяет ему самостоятельно философствовать об господстве абсолюта над миром и над нами самими.
Вышесказанное относится к сфере самопознания. Но есть еще также и сфера самореализации, пространство, в котором мы делаем реальными те истины и смыслы, которые были открыты нами на наших путях поиска, которые длятся уже не одну тысячу лет. Потому как, уяснив себе, что высшие ценности имеют приоритет над ценностями обыденности, мы, тем не мене, остаемся жить в сфере здесь-и-сейчас-так бытия, но наше движение в этих пространствах обыденного должно быть адекватно законам этого мира. То, что мы должны быть адекватными физическим законам, просто очевидно. Речь идет о законах которые управляют отношениями между людьми. И тут же мы впадаем в сомнение относительно того, что существуют некие законы, управляющие нашим поведением. Люди почти уверены, что наше поведение определено нашим свободным решением и волевым усилием. Но мы, как существа разумные, следуем основной потребности разума, потребности единства. “Все что объединяет – истинно…” Это та цель, которая невидимо, как и всякая цель, движет поведением разумных существ, как сказал бы падрэ Тэяр дэ Шарден, к точке Омэга.
Абсолют – Полнота Бытия.
