НЕМЦЕВ М.Ю.
О «ДИАЛЕКТИКЕ ГОСПОДСТВА И РАБСТВА» В ПРОЦЕССАХ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ
1. Под «самоопределением» подразумевается процесс индивидуального и группового самосознания. В результате этого процесса индивид (или группа) определяет идеальные предельные основания собственного бытия, и полагает собственное будущее как цель своей актуальной деятельности, всего своего поведения. В результате самоопределения формируется конкретный образ себя и рождается проект.
Самоопределение привлекает внимание мыслителей – антропологов со времен Августина. В антропологических исследованиях, связанных с проблемой самоопределения, требуются специальный метод работы с феноменологией этих процессов и язык для их обсуждения. И здесь большое значение имеет анализ метафизических концепций философов прошлого. Для этого адаптируются концепты и схемы, созданные философией в ее историческом развитии. Видимо, при этом надо предполагать, что философы-метафизики описывали онтологические явления и процессы, которые мы теперь «опознаем» как явления и процессы, принадлежащие сфере сознания, и поэтому относящиеся не к онтологии, а к антропологии, точнее, описывающие феномены индивидуальной сферы сознания[1]. Таким образом, некоторые процессы, которые считались относящимися к области онтологии, мы интерпретируем как феноменологическое описание процессов в сфере сознания, причем относим именно к процессу самоопределения.
Сказанное в полной мере относится к категориям и схемам, развитым Гегелем в «Феноменологии духа» (1807). Гегель стремился дать полное описание процессов развития, происходящих в сфере духовного – теперь мы интерпретируем ее как сферу сознания. Рассмотрим одну из этих схем с позиции антрополога, изучающего и описывающего такой фундаментальный процесс, как самоопределение.
Итак, прелагается интерпретировать описанные Гегелем процессы самоосознания Абсолютной Идеи как онтологизированное описание феноменов самоопределения.
Обсуждение
Комментариев нет.